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何为书法的气息？
关于书法的气息：
一个人的气息应该是一个人本质的反应，我们国学当中讲的对人的要求：一个人进入虚静的时候，他对七情六欲排斥的时候，他判断事物就可以准确。
国画当中的气息是对人状态的要求，人要得到了一种静气，得到一种沉稳的气息就是好的。人不追求表面，追求一种本质就会有一种古拙的感觉，人可以很潇洒、流畅，就有自在的感觉，这种东西自然流入到书法当中，不是做作得到的，这就是书画好的气息和品味。
人就是要修炼自己，要读书。有的人写字，可以写的很文静，传统的讲法叫书卷气。为什么？这叫儒雅、文质彬彬。
“质”是什么东西？就是一个人的沉、稳，内心的一种真实、真诚。那么“文”是什么？是一种给人语言的感觉，就像有人穿衣服，穿的比较淡、雅，也是一种装饰，所以文质彬彬，“质”是人的本质，如果只有本质出来，不注意装饰，他就过于粗糙，人有一定的修饰，跟“本”相吻合才叫文质彬彬，文质彬彬就是儒雅之气。
所以，绘画、书法当中的气息，恰恰是一个人本质在书画上的流露，这才能体现出气息来。如果谁能看到一件作品背后的人具有什么状态，他就看懂了人的气息。
（缘自 于少平老师关于书法的气息）
谢谢邀请！
关于书法的气息，我的理解是：书法的气息应该是指书卷气、金石气、匠气。最简单的分为高雅与俗流。
1.什么是书卷气？
书卷气是指学问文章之气，有文化内涵，格调高雅，体现书写者的文化修养和精神气质。王羲之的书法作品中就一直透露着书卷气。古人的书法作品中大多亦透露着书卷气。近代，现代和当代人的书法作品中的书卷气明显被弱化了，原因是什么呢？
2什么是金石气？
金石气是指古朴凝练，具有高古、坚峻、厚重、质朴的审美意境。关于金石气息，古人的篆书、隶书和楷书中更是有较多的凸显，当代人的书法中，只有孙伯翔，李刚田，张继，刘文华，言恭达和卢中南、李松等书法家的部分书法作品含有金石气。
3.什么是匠气？
匠气是指书法创作中只注重形式雕琢，作品呆板流俗，缺乏灵动之气。都说田英章的楷书只有匠气，而没有灵动感，这个说法到底对不对呢？
刘熙载在《游艺约言》中说：“书要有金石气，有书卷气，有天风海涛、高山森林之气。”
根据以对书法气息的梳理和古人关于书法气息的论说，我们得出这样一个结论：凡学书者必须多读书，读书多了，下笔就会流露出自然的雅致。
雅与俗，高与低，都是与主体的学识修养联系在一起的。多读书，重修养，笔墨养气，书以传道，与天为徒，博识多通，追根溯源，浸淫艺文，循章观变，这应该是学书之人一以贯之的艺术追求。
以上为小编个人观点，经验之谈，仅供参考。
书法气息就如人的气质一样！
远远地观察一个人，你可以感觉气韵不凡，或是形容猥琐，亦或是还可以！当我们真正对之感兴趣了，才接近去感触这个人，然后从行为，气度，言谈逐步了解，最后综合给予评价！
我曾经远远地看到过一幅毛笔写的广告，感觉很好，于是就绕着道走过去观看，近处再去看其笔法，章法，墨法如何如何！
这就是书法的气息！从作品中散溢出来的气息，你一眼就能感觉出来的好与孬，因为她让你感到了书法的味道，让热爱书法的人忍不住要走近细看！
书法气息是一眼就感觉到的意境！至于真正的好与孬，还是需要近观，细查！
书法的气息这一概念实际上和艺术家个人的风格面貌、和一个人的气质涵养在某种程度上是相似的，是有相通之处的。
书法的气质涵养在某种程度上与艺术风格和人的经历、阅历有很大的关系。
书法的“气”，在更多程度上表现为高级追求的，如“书卷气”“文人气”“金石气”，次之的，则有“柔美之气”“阳刚之气”，最不可取的这是“匠气”“匪气”“俗气”。
一、何谓气
气这一概念自古就有。古今中外对其理解不尽相同。
国外论述“气”，多以古代贤哲从哲学层面进行论证。他们认为“气”是构成世界本原的物质。这种物质无处不在，所有的东西都是由它构成。
但是中国古代的文人、艺术家、士大夫这从另外一个叫独来理解“气”。
尤其是关涉到艺术层面上，更是如此。
早在魏晋南北朝时期，我国文学理论发展的初始时期，“气”就被看作构成文学内在要素的重要组成部分而被古代的文学家所加以讨论。
例如，三国曹丕曾经在他的《典文论文》中论述文学之气，随后刘勰在《文心雕龙》中也系统的将这一问题进行过展开讨论，他们认为“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而至”，“以气质为体”。
但是考察他们在这里讲的“气”，不是作为文学概念的构成要素而说的，而是一种更为接近艺术欣赏论的角度而言的。这里的“气”，更偏重于论述文学的“气质、风格、面目”。
而这里面气质风格面目又与创作者所处的时代和大环境有很大的关系。
二、何谓息
息，许慎《说文解字》曾经说过，“息，喘也”。清代段玉裁对此进一步解释论述为“喘，息之疾”。
也就是说 息是呼吸这一个动作的总体称呼。而喘这是一种在动作和速度上都相对快速的呼吸过程。
因此，息可以总结为呼吸的动作。
这样一来 如果我们把前面“息”的概念和“气”的概念结合起来看，就可以很清楚的看到，气息就是一定的“气”在一定的媒介中“流动”。
当“气”在人体中的时候，气就是随着人体呼吸流动的空气。
当气在艺术、文学中时候，就完全不同了。它是一定的创作者心中理想、涵养、风度和人生经历的反应。当作品中出现不同的情绪状态时候，气也就随着作品在流变，产生变化。
三、气息在书法中的表现
气息在书法中有多重表现形式。例如前面我们说过的，在更多程度上表现为高级追求的，如“书卷气”“文人气”“金石气”，次之的，则有“柔美之气”“阳刚之气”，最不可取的这是“匠气”“匪气”“俗气”。
四、高级追求
书卷气、文人气和金石气，实际上都有一种学者、文人的气质在其中起作用。
它表现的是艺术在文人这一身份的影响下，所起到的、特殊的运作形式。文化知识分子把他们所学到的知识运用、书写在书法之中，就使得书法变成了一种文人的身份地位的象征。他们在书法中表现理想品格追求。
书法和文人理想地位结合的较为理想的时期，是宋代。宋代文人地位空前高涨，文化知识被抬升到了很高的地位，如，宋朝皇帝直言“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。
这一时期书法也开始与文人文化紧密结合。宋代书法因为文人参与开始得到高扬。
五、不可追求的追求
但是在书法的气质中，书法最不可以追求的，就是匠气，匪气，俗气。
'''最近有人说书法应该讲求霸气，但是这个霸气很难说它能构成书法最核心的文化内涵之一，如果书法讲求霸气，那么书法是否就是一种应该崇尚莽夫之勇的艺术？
除此之外，匠气因为只是讲求书法技巧而矮化书法文化内在的内涵建设，因此并不可取。
匪气和霸气一样 有损于书法的文化内涵。
俗气，古代书法家曾经说过“唯俗不可医”。
如果一个人的书法俗到骨子里，那么这个人的书法基本上也就完全是不可取的了。
这就是我对书法气息的理解和阐释。
到此，以上就是小编对于济南循优国际教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于济南循优国际教育的1点解答对大家有用。