大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教育心理学慎独的特点的问题，于是小编就整理了2个相关介绍教育心理学慎独的特点的解答，让我们一起看看吧。
养心的最高境界？
养生的最高境界是养心，应该时刻保持心情的愉快，凡事要放松，减少心理压力，轻松面对。
慎独
所谓慎独，就是指一个人无论何时何地，都要保持住自己高尚的道德品质，不以善小而不为，不以恶小而为之，这种人才活得纯粹通透。
人格修养的最高境界？
个人修养的最高境界——慎独
古人云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。“自修之道，莫难于养心，心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。”一个人要自修，就要养心，而要养心要寡欲，更要内省。“驰逐于外，修治于内”。一个杰出的人，即使功勋在外，也不能没有内心的修为。而一个真正有为的人，更加注重内心的修为。慎独，就是做到内省、寡欲，并达到养心、修身的办法。
古代儒家君子做人讲求“慎独”。“慎独”出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
过去的读书人从小熟读《四书》、《五经》，所以对“慎独”可谓无人不知。但是，光知道慎独理论，没有实践则是枉然。而曾国藩的高明就在于对这一古老真理做了一辈子的实践，这不仅使他自己大受其益，还使他的家庭大受其益，更使社会大受其益。
曾国藩在逝世前的一年零一个月，总结了自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。在这四条之中，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。由此可见，曾国藩对于“慎独”的重视。
那么，“慎独”到底是怎么回事呢？
南宋理学家朱熹解释：“独者，人所不知而己所独知之地也。”慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群。正所谓“驰逐于外，修治于内”。一个杰出的人，即使功勋在外，也不能没有内心的修为。相反，一个真正有为的人，更加注重内心的修为。
曾国藩在年轻的时候，就在人格上对自己有一种很高的期望。这种期望不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。为此，他的价值取向使他很自然地走上了自省、自责、自胜、自强的圣贤之路。
咸丰六年九月（1856年），曾国藩给儿子纪鸿的信中说：“吾有志学为圣贤。”何谓圣贤？曾国藩认为，圣贤不仅要能名传海内，更要能降服自心。
纵观历史，环顾现实，发现有许多人有能力征服别人，甚至征服天下，却没办法征服自己。有一句古语：“威震四海，勇冠三军；只没本事，降服
1、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜；
把别人当自己——同情不幸，理解需要；
把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人；
把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。
能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。

2、不要自视清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远；
当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导；
当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。

3、不要盲目承诺
种下行动就会收获习惯，
种下习惯便会收获性格，
种下性格便会收获命运。
习惯造就一个人。

4、不要强加于人
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
人生三种境界：
看山是山，看水是水——人之初，
看山不是山，看水不是水——人到中年，
看山还是山，看水还是水——回归自然。

5、不要取笑别人
快乐一时，伤害一生！生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。
感恩大自然的福佑，
感恩父母的养育，
感恩社会的安定，
感恩食之香甜，
感恩衣之温暖，
感恩花草鱼虫，
感恩苦难逆境。

6、不要小看仪表
仪表是一种心情，仪表是一种力量；在自己审视美的同时，让别人欣赏美；
心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

7、不要封闭自己
帮助人是一种崇高；理解人是一种豁达；原谅人是一种美德；服务人是一种快乐；
月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

8、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐。

9、不要乱发脾气
一伤身体，二伤感情；人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。退一步海阔天空，忍一事风平浪静，牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。

10、不要信口开河
沉默是金，倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通；平静是一种心态、一种成熟。
到此，以上就是小编对于教育心理学慎独的特点的问题就介绍到这了，希望介绍关于教育心理学慎独的特点的2点解答对大家有用。